반 룬의 예술사

괜찮다고 말하지만 괜찮지 않은 너와 나, 우리가 안고 사는 우울. 그리고 그 감정이 가져온 마음의 병 우울증. 화제의 채널



20세기의 진정한 휴머니스트 반 룬이 들려주는 예술사 이야기

<< 회화, 조각, 건축, 연극, 오페라, 가곡까지 예술의 전 분야를 아우르다

예술사를 다룬 대부분의 책들이 미술사 위주로 서술되었던 것에 반해 『반 룬의 예술사』는 건축, 미술, 음악, 연극 등 예술의 전 분야를 다룬다. 이는 전적으로 헨드리크 빌렘 반 룬의 역량 덕분이다. 박학다식한 전천후 지식인인 그는 저널리스트이자 철학자, 역사학자, 저술가였다. 제1차 세계대전 때는 AP 통신사에서 특파원으로 일했고, 그 후에는 대학에서 역사학을 가르치며 소설을 포함해 수많은 작품을 남겼다. 그래서 반 룬의 책은 여느 역사서처럼 지루하거나 딱딱하지 않고 읽는 맛이 난다. 그의 글을 읽어가다 보면 왜 그가 풍자와 해학의 대가인지 알 수 있을 것이다. 이뿐만이 아니다. 책에도 나오지만 반 룬은 취미로 악기를 연주했고 그림을 그렸다. 결국 이렇게 말할 수 있을 것이다. 역사와 문화에 대한 해박한 지식, 예사롭지 않은 필력, 예술에 대한 순수한 열정이 삼위일체가 되어 이 작품, 『반 룬의 예술사』가 탄생했다고.



이따금 나는 만약 페이디아스가 석고상들을 전시한 미술관을 관람한다면 뭐라고 말할까 상상한다. 자개로 만들어진 버밍엄의 타지마할을 보는 샤 자한(타지마할을 세운 무굴 제국의 황제 -옮긴이)이나, 우쿨렐레(하와이의 네 줄짜리 소형 기타 -옮긴이)로 연주되는 「레오노레 서곡Leonore Overture」을 듣는 베토벤처럼 당혹스러워하지 않을까? (p. 105)



뮌헨에서 공부하던 젊은 시절에 나는 슈람멜슈필러Schrammelspieler로 불리는 소규모 오케스트라와 자주 연주했다. 바이올린 한두 대와 기타, 아코디언으로 구성된 거리의 악단이었다. 여기에는 플루트, 클라리넷, 튜바 등 어떤 악기도 즉흥적으로 추가될 수 있었다. 정규 연주를 마치면 모두 함께 맥주를 마시고 춤을 추었다. 우리는 가장 엄숙한 고전음악에서부터 최신 유행가까지 온갖 희한한 음악에 빠져들었다. (p. 246)



1937년 출간 이후 예술사의 고전으로 자리매김한 반 룬의 역작

<< 70년 후의 현대에도 큰 의미와 여운을 남긴다

예술이 일상화, 대중화 된 이후 수많은 예술 관련 서적들이 쏟아져 나오고 있다. 특히 서양 예술사(그중에서도 특히 미술사) 쪽은 전공자들만의 영역이 아니라 일반인들도 관심을 갖는 분야가 되었다. 이런 상황이지만 정작 제대로 쓰여진 좋은 책은 찾기 힘들다. 어려운 내용으로 권위를 앞세우거나, 시선을 끄는 화려한 도판으로 빈약한 내용을 가리는 경우가 대다수다.

『반 룬의 예술사』는 다르다. 예술사 분야의 원조 격인 이 책은 학자들을 위한 책도, 고가의 예술서를 수집하는 장서가들을 위한 책도 아니다. 반 룬은 이 책에서 때론 재미있는 옆집 아저씨이고, 때론 재치가 넘치는 역사 선생님이다. 그는 ‘독자’라는 동네 사람들, 혹은 학생들을 앞에 두고 예술에 대해, 예술가에 대해 이야기를 들려준다. 그의 말을 듣고 지루해하는 사람은 아마 거의 없을 것이다.

그렇다고 깊이가 없다는 뜻은 절대 아니다. 반 룬은 이 작품을 50대 중반에 썼다. 제1회 뉴베리 상을 받은 『인류 이야기』와 『성서 이야기』, 『배 이야기』 등 수많은 책들을 쓴 다음이다. 그래서 그의 완숙한 글 솜씨와 깊이 있는 지식, 시대를 내다보는 예견은 이 책에서 더욱 빛을 발한다.



마지막 트루바두르는 1294년에 죽었다. 바로 카스티야의 현명왕 알폰소였다. 그는 훌륭한 천문표를 만들었을 뿐 아니라 카스티야 방언을 문학적 언어로 격상시켜 오늘날까지 전해지도록 했다. 위대한 예술 전통의 이 마지막 대표자는 죽음이 다가왔을 때 이렇게 말했다. “노래는 기쁨을 표현해야 한다. 그러나 큰 슬픔이 내 영혼을 억누르고 있어 노래를 부를 수 없다. 아, 나는 이 세상에 너무 늦게 태어났도다.” 하지만 그렇게 느낀 시인, 음악가, 화가는 그가 처음도 아니었고 마지막도 아니었다. (p. 214)



앞으로 100년 뒤의 예술사가들은 사진을 회화만큼 비중 있게 다룰 것이다. 그때가 되면 현대 예술가들의 속물적인 태도는 호된 비판을 받을 것이다. 이를테면 지금 이런 책에서도 1870~80년대의 풍경화가들은 삼류까지 모두 다뤄야 하지만 아르놀트 겐테Arnold Genthe 같은 사진가를 다뤄서는 안 된다고 생각하는 개탄스러운 태도는 사라질 것이라는 말이다. 그 대신 어떤 방법으로든, 어떤 매체를 이용하든 자연을 자기만의 눈으로 바라보고 표현할 줄 아는 사람이면 참된 예술가라는 견해가 자리 잡게 될 것이다. 사실 현재 촬영되는 사진들 가운데 99퍼센트는 전혀 가치가 없다. 그러나 미술학교에서 나오는 작품의 99퍼센트는 어떤가? 또 음악학교를 졸업하는 사람들의 99퍼센트는 어떤가?

음악이든, 미술이든, 건축이든 가치 있는 것은 항상 1퍼센트에 불과하다. 독자 여러분께 정중히 부탁드리고 싶다. 국제 사진전시회에 가서 그 특별한 1퍼센트를 관람한 뒤 사진은 예술이 아니라는 주장에 관해 어떻게 생각하는지 내게 말해주기를. (p. 678)



최고들의 만남 - 반 룬과 남경태

『반 룬의 예술사』는 『반 룬의 예술사 이야기』(들녘, 2000)의 개정판이다. 이번 책의 번역은 저술, 강연, 번역, 라디오 진행(MBC ‘타박타박 세계사’) 등으로 왕성한 활동을 펼치고 있는 최고의 지식인 남경태가 맡았다. 따라서 본문은 물론 책의 곳곳에서 남경태의 흔적을 느낄 수 있다. 남경태는 기존의 오역을 바로잡은 것은 물론, 270여 개에 이르는 옮긴이 주석과 172개의 도판 캡션을 썼다. (지은이 반 룬이 직접 그린 수채화나 펜화의 캡션은 원서를 옮긴 것이고, 원서에 없는 나머지 사진이나 지도, 그림의 캡션은 남경태가 직접 쓴 것이다.) 이뿐만이 아니다. 최고의 지식인 반 룬이지만, 그도 인간이기에 이 책에서 딱 3번의 실수를 했는데 여기에 남경태가 정확한 설명을 달았다. 덕분에 더욱 완벽한 개정판으로 다시 태어날 수 있었다.

아무리 원서가 훌륭해도 번역이 제대로 되어 있지 않으면 소용이 없다. 이 책이 술술 읽히고, 반 룬 특유의 해학이 느껴지는 것은 공들인 번역 덕분이라고 말할 수 있을 것이다.



엄격하지만 일사불란했던 군사 통치가 사라지고 무법과 폭력의 시대가 도래했다. 폭도들은 이익을 위해서만이 아니라 순전히 재미로도 파괴와 살육을 자행했다. 그중에서 더 그악스런 자들이 여기저기서 우두머리가 되었다. 그들은 보잘것없는 어깨를 그럴듯한 외투로 감추고 거만하게 롬바르드족의 왕이니 아키텐 대공이니 하고 자칭하며 거들먹거리다가 별로 한 일도 없이 독배를 마시거나 자객의 칼에 비명횡사해버렸다. (p. 194)



실제 중국 역사도 이 가설과 모순되지 않는다. 중국사의 신화적 부분이 끝난 것은 기원전 256년부터 207년까지 존속한 진나라 시대부터다. (진나라는 원래 기원전 8세기 춘추시대부터 존재했던 제후국인데, 지은이는 진이 대륙 통일의 주역으로 등장한 시기와 혼동하고 있다. -옮긴이) (p. 512)



이런 가욋일을 하면서도 다비드는 혁명의 대의명분을 선전하는 그림을 수도 없이 그렸으며, 여러 가지 사건에도 적극적으로 참여했다. 1792년에는 국민공회 의원으로 선출되어 국왕의 참수를 지지한 361표 중의 하나를 던졌다. 찬성표는 반대표보다 불과 한 표 많았으므로 다비드의 표가 결정적이었다고 볼 수도 있다. (지은이의 착오인 듯하다. 루이 16세의 처형은 찬성 387표, 반대 334표로 결정되었다. -옮긴이) (p. 601)



그는 순전히 취미로 그림을 그렸고, 죽을 때까지 자신의 위대함을 전혀 알지 못했다. 막시밀리안의 제국이 멕시코를 다스렸던 짧은 기간 동안에 그는 그 먼 나라를 방문했다. (지은이의 착오다. 당시 많은 대중도 지은이처럼 루소가 멕시코에 간 적이 있다고 믿었으나 그것은 사실이 아니었다. -옮긴이) (p. 624)